[红楼梦]“贤德妃”贾元春，为什么会被弓弦勒死？她做了不贤之事 [11P] [复制链接]

贾元春的判词，在通行本当中，有“虎兕相逢大梦归”一句，这是出于高鹗、程元伟的塞责所改。
原诗作“虎兔相逢大梦归”，早期的脂评抄本都是这样的，高鹗和程伟元实在搞不懂“虎兔相逢”的含义， 所以在出版刊印的时候，就该改成了“虎兕相逢”。
因为古文中有“虎兕”一词，比如《论语•季氏》中，有：“虎兕出于柙 ，龟玉毁于椟中”之句，“虎兕”是古人眼中的两种凶兽，所以这样一改寓意就变成了：
皇宫之中有两股势力在争斗，元春遭遇了池鱼之殃，最后死在了宫闱之内。
但是，这样的解释显然是说不通的，前八十回，贾元春的结局已经暗示的很清楚。
“虎兔相逢”是元春之死的契机，判词一旁的画面上，有一个香橼挂在弓弦上，香橼是元春的象征，说明元春是被弓弦勒死的，这是她死亡的直接方式。
最后，在元春的判曲当中，有“望家乡，路远山高”之语，说明元春死在了离家很远的地方。
所以，元春的结局是很清晰的，她是在离家很远的地方，被人用弓弦勒死的。那么，身处宫闱的贾元春，为什么会远离皇宫，又为什么会被弓弦勒死呢？



01


元春的死因，脂砚斋已经告诉我们了，第十八回，元春在大观园内点戏，其中第二出戏点的是《乞巧》。
脂砚斋在这里批道：“《长生殿》中，伏元妃之死。”
这也就是说，从《乞巧》这一出戏当中，我们可以找到元妃死亡的原因。所以，想要搞清楚元春的死因，首先要对《长生殿》这部戏有一定的了解。
《长生殿》讲的是唐明皇和杨贵妃的故事：
唐明皇李隆基宠爱杨贵妃，两个人在长生殿共同盟誓，后来遭逢安史之乱，唐明皇在逃亡蜀中的路上遭遇士兵哗变，不得已将杨贵妃处死。
安史之乱堪定以后，唐明皇思念杨玉环，便派人上天入地寻找她的亡灵，最后杨贵妃得以还魂，和唐明皇重新相聚。
脂砚斋说，元春所点的《乞巧》一出，是出自于《长生殿》中。然而，《长生殿》中却根本就没有《乞巧》这一出戏。
与“乞巧”相关的情节，出自第二十二出《密誓》，这一出戏的内容是：
七月七日乞巧节，杨贵妃到长生殿中乞巧，与唐明皇诉说衷肠，两个人对着牛郎、织女星盟誓。
这样一出戏，怎么会“伏元妃之死”呢？
我看到过一些说法，比如：《密誓》一出写得是唐明皇和杨贵妃的盟誓，但是盟誓过后这一出就结束了，所以唐明皇的誓约并没有实现，预示着贾元春也像杨贵妃一样没有好下场。
但这种说法显然很牵强，因为脂砚斋说的是“伏元妃之死”，那么这出戏当中，自然就应该暗含着元春的死因。可《密誓》讲的是杨贵妃、唐明皇的盟誓，整出戏的氛围和谐无间，丝毫看不出其中有什么危机感，跟日后的马嵬坡兵变并没有关联。
更何况，《长生殿》虽然写了杨贵妃之死，最后却是杨贵妃还魂的大团圆结局，《红楼梦》是一部大悲剧，贾元春更是个纯粹的悲剧角色，作者怎么会用《长生殿》的故事来作为她的隐喻呢？
所以，《长生殿》中的《密誓》一出戏，并不能“伏元妃之死”。那么，作为创作者之一的脂砚斋，为什么会这么说，是笔误还是另有所指？
原来，这是脂砚斋的隐笔。
洪昇所创作的《长生殿》是有蓝本的，其蓝本是元代戏曲作家白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》，二者同样都是讲的唐明皇和杨贵妃的故事，而且基本的故事脉络也相同。
区别在于，《梧桐雨》是彻头彻尾的悲剧，而《长生殿》则迎合了更多的受众群体，在杨贵妃死后，加入了大篇幅的还魂、重聚等大团圆的故事。



02


追溯唐玄宗与杨玉环的这段史实，可以发现，这段历史也十分符合贾元春的判词。
首先，小说中元春的雍贵形象，在某种程度上正是参考了杨贵妃的形象。其次，香橼挂在了弓弦上，说明元春死于兵戎之间，这与杨贵妃之死又是吻合的。最后，元春死在了离京城很远的地方，这与杨贵妃死在马嵬坡又是相符的。
然而，历史上的杨贵妃之死，是由于安史之乱的爆发，但安史之乱的爆发存在一定的偶然性，并不是杨贵妃所造成的。
《长生殿》正是采用了这一历史设定，正因为杨贵妃是无罪的，所以最后才能迎来一个大团圆的结局。
可这样一来，《长生殿》就不能“伏元妃之死”，因为《长生殿》中的杨贵妃是没有罪的。
然而，作为蓝本的《梧桐雨》，在基本设定上，跟《长生殿》有一个很大的不同，里面的杨贵妃是有原罪的，而且最后的悲剧结局也是她自作自受。
《梧桐雨》只有四折，其中第一折，讲的就是杨贵妃七月七日在长生殿乞巧，接着同样是唐明皇跟杨贵妃的盟誓。
所不同的是，《长生殿》中杨贵妃乞巧是因为缺乏安全感，而《梧桐雨》中杨贵妃乞巧却是为了安禄山，缺乏安全感只是她被唐明皇撞破之后的借口而已。
《梧桐雨》第一折，杨贵妃乞巧之时，有一段自白：

“近日，边廷送一蕃将来，名安禄山。此人狡黠，能奉承人意，又能胡旋舞，圣人赐与妾为义子，出入宫掖。不期我哥哥杨国忠看出破绽，奏准天子，封他为渔阳节度使，送上边廷。妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。”

《梧桐雨》中的第一折，也就是小说中元春点的《乞巧》一出戏，讲的是杨贵妃阳奉阴违的故事，表面上与唐明皇盟誓相守，实际上则是在祈求早日和安禄山相聚。
而根据《梧桐雨》中的基本设定，安禄山的发迹和起兵造反，也和杨贵妃有着莫大的关系，安禄山后来造反的目的之一，就是“抢了贵妃”。
也就是说，在《梧桐雨》中，第一折杨贵妃“乞巧”，已经为日后安禄山造反埋下了伏笔，同样也为她在马嵬坡被缢死埋下了伏笔。
这符合脂砚斋批语中的说法：《乞巧》这一出戏，预示着贾元春的死亡！
这也就是说，元春的死亡原因，和《梧桐雨》中杨贵妃乞巧的情节有关联。
由此我们可以得出一个结论：贾元春有私情！
在以情为主题的《红楼梦》中，金陵十二钗在册的女子中，大多数都是因为情这个字而入薄命司，这也符合小说写情的主旨。
但是，这样的结论却容易让人感到诧异，很难令人取信，毕竟小说中关于元春的出场次数并不多。
那么，小说中有没有给我们透露相关的证据呢?



03


贾元春的主要出场，是在小说第十七、十八回，按理来说像加封、省亲这种事，对元春和贾府来说都是天大的喜事，可整个省亲过程却透露出一种违和的悲伤。
先是皇家的过场走完以后，元春到贾母正室，与贾母、王夫人相见，结果元春“满脸垂泪”，三个人都有很多心里话，却又都说不出口，只是“呜咽对泣”。
“半日”之后，元春方“忍悲强笑”，说道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。”
元春说这话，本来是为了劝慰贾母和王夫人，可谁知话一出口，自己又忍不住哽咽起来。
俗话说：“嫁出去的女儿泼出去的水”，以荣国府的地位来说，能够将女儿嫁给皇帝那是莫大的荣幸，更何况元春还得到皇帝的宠幸，加封为“贤德妃”，这可以说是很多女子梦寐以求的出路了。
可元春的悲伤，以及贾母、王夫人的对泣，显然超出了正常的思念之情，因为这种情况之下，即便是有悲伤，但总归应该是喜大于悲的，又何至于半点喜悦之情都没有？
由此可知，元春入宫实际上是受了很大的委屈，可目下省眷荣身，委屈显然不是在皇帝那里受的，那么原因就只有一个——
元春入宫以前，本来就心有所属，可贾府出于某种原因，不得不把她送进了宫中。
只有这样，我们才能理解元春、贾母和王夫人的表现。
除此以外，从元春省亲设宴，元春在席上点的四出戏，到不久后薛宝钗生日宴上的灯谜，都昭示着贾府可能面临着某种危机，而这个危机元春显然也是知道的。
这是否是因为，由于对皇帝的不满，元春和贾府正在秘密参与或筹划，某种对皇帝不利的事情，因而元春和整个贾府都面临着巨大的风险？
前面我们说过，元春死亡的契机，判词中有一句“虎兔相逢大梦归”。也就是说，“虎兔相逢”之时，就是元春死亡之时。
“虎”代表的是元春，因为元春就是属虎的，这一点很多红学家都考证过。那么，“兔”指的是谁呢？其实脂砚斋也有暗示。
第十四回，秦可卿的丧礼上，有所谓的“八公”前来参加吊谒，其中有一位称作“理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳”。脂砚斋在这里就提示我们，“柳”字可以拆出一个卯，卯也就是兔，而“彪”字可以拆出一个“虎”。
也就是说，“柳彪”这个名字，其中就涵盖着“虎兔相逢”的意思。



04


然而，不管是柳彪还是柳芳，在小说中都只有一个名字而已，根本连正式出场的机会都没有过。如果说这两个符号化的人物，最终让贾元春命丧他乡，这肯定是说不过去的。
但是，我们既然知道了“柳”就是兔，自然可以联想到另一个人物，那就是柳湘莲。
柳湘莲是作者着重刻画的一个人物，但是他来去匆匆、飘忽不定，这个角色背后显然有很多可以挖掘的东西。
开篇第一回，甄士隐解注《好了歌》，其中有一句道：“训有方，保不定日后作强梁”。脂砚斋在这里批道：“伏柳湘莲一干人等”，可知，柳湘莲“一干人等”是做过“强梁”的。
强梁，可以解释为强盗，也可以割据一方的军阀，也可以解释为农民起义军。
然而，小说中柳湘莲的人物轨迹，从出场到最后出家，根本没有“作强梁”的经历，这说明关于“强梁”这一段被作者隐去了，即被隐藏到了小说的另一面。
第四十七回，柳湘莲打了薛蟠以后，名义上是为了避祸逃走，实际上却是另有所谋。临行之前他对贾宝玉说道：

“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”

又说：

“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道，我如今要别过了。”

时隔一年，到第六十六回，柳湘莲和薛蟠联袂返京，两个人已经结拜了兄弟。原因是薛蟠贩货物到平安州时，被一伙强盗打劫，幸好柳湘莲赶来将强盗赶走，才救了薛蟠的性命。
要知道，《红楼梦》可不是武侠小说，柳湘莲武艺再高，恐怕也不可能赶走一整伙强盗。唯一的解释就是，柳湘莲在平安州落了草，所以当地的强盗们都要给他面子。
本来说三年五载才回来，为什么只过了一年就回来了呢？这要看一年之内到底发生了什么，在柳湘莲离开的这一年时间，宫里的一位老太妃死了，这似乎就把柳湘莲等人的动机指向了宫里。
而且，在这个期间，贾琏几次三番的赶到平安州，跟平安州的节度使不知道密谋什么。作者没有明确交代，可见这里面也隐藏了很多东西。
前八十回中，作者有两处在大段暗示我们，贾府正在暗中谋划一件大事，除了上面说的这段以外，还有一段是在第二十六回。
文中写到薛蟠请宝玉喝酒，席间冯紫英来访，说有一件“大大要紧的事”，又说是“不幸中的万幸”，这件事情作者断断续续的透露，直到第三十一回才告一段落。
冯紫英出场之时，脂砚斋评道：

“写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文...”

写冯紫英、蒋玉菡怎么会是“侠文”呢？可知，这里面有隐藏的情节，作者把他们和柳湘莲同归于侠类，既然柳湘莲是“强梁”，那么冯紫英和蒋玉菡自然也应该是“强梁”。
这样一来，“强梁”的性质就不会是强盗，只可能是有一定军事背景的政治联盟。



小结


也就是说，围绕在贾府周围，有一个秘密的小圈子，以落魄的世家子弟为主要组成部分，其代表人物为冯紫英、柳湘莲、蒋玉菡甚至卫若兰。
在小说的背面，作者隐藏的故事情节中，他们在一起密谋发动叛乱，目的不明。或许是为了让太子上位，或许是争夺皇位，亦或许是报仇，而身处宫闱中的元春是内应。
《红楼梦》失传的后三十回情节当中，这股暗中的势力将会有所行动，或许是趁打围的时机，或许是趁皇帝出巡的时机，他们突然发难，但最终的结局以失败而告终。
结果，元春因为牵涉到此事，被皇帝下令赐死。弓弦上挂香橼，并不一定就是被弓弦勒死，也有可能是告诉我们，元春死于兵戎之间。
当然，以上我们推论的情节，作者不可能明写，只能是通过暗笔隐藏在小说的背面，然后再给我们留下蛛丝马迹。

百家之谈吧，各有各的道理

“贤德妃” 贾元春：弓弦缢死的真相，所谓 “贤德” 全是假象
贾元春的 “贤德妃” 封号，是反讽—— 她并非贤良有德，而是政治失智、站队错误、持宠而骄、纵容家族，最终在 “虎兕相逢” 的宫廷政变中，被太监夏守忠用弓弦勒死，成了皇权清算的牺牲品。
一、死法实锤：判词 + 文本 + 脂批，指向 “弓弦缢杀”
判词图画：“一张弓，弓上挂着香橼”——弓 = 弓弦凶器，香橼谐音 “元”，酸涩隐喻她的结局。
判词诗句：“虎兕相逢大梦归”—— 指两股政治力量（皇帝 vs 旧勋贵 / 太上皇系）火并，元春死于这场冲突。
脂批明示：省亲点戏《乞巧》（《长生殿》），脂批：“《长生殿》伏元妃之死”—— 杨贵妃在马嵬坡被高力士缢死，元春对应被夏守忠（谐音 “下手重”）用弓弦勒死。
原文描写：“荡悠悠，把芳魂消耗”—— 精准写弓弦缢杀时窒息挣扎、身体悬荡的惨状。
二、四大 “不贤” 之事：每一件都触怒皇权，埋下死局
1. 政治站队错误：心向太上皇，不忠于今上（最致命）
贾府是旧勋贵军功集团，祖上靠军功起家，王子腾（元春舅舅）掌九省兵权，贾府与北静王等 “四王八公” 结党，只认太上皇，不认新皇帝。
元春身为皇帝妃嫔，不居中调和、弥合矛盾，反而默许甚至支持家族依附太上皇，对今上阳奉阴违，犯了 “不忠” 死罪。
省亲是太上皇旨意，元春大张旗鼓响应，耗空贾府（50 万两白银）建大观园，等于公开站在今上对立面，被皇帝视为 “外戚干政、结党谋逆”。
2. 口无遮拦，怨怼皇权，失 “恭顺” 之德
省亲时当众抱怨：“当日既送我到那不得见人的去处”——直接骂皇宫是地狱，藐视皇家威严，是妃嫔大忌。
全程哭哭啼啼，毫无贵妃威仪，把宫廷怨气带回贾府，动摇家族军心，尽显 “不端庄、不隐忍”。
3. 纵容家族奢靡腐败，失 “持家” 之责
元春不劝阻贾府铺张浪费，省亲仅 3 个时辰，却耗银 50 万两，掏空家底，导致后期贾府无力运转、靠典当度日。
她对家族违法乱纪（如贾珍乱、伦、贾赦贪赃）睁一只眼闭一只眼，不约束、不劝谏，反而利用贵妃身份包庇，坐实 “助恶” 罪名。
太监频繁勒索贾府（夏守忠等），元春无力制止，也不向皇帝申诉，等于默认贾府 “失势、可欺”，加速家族败亡。
4. 私心偏狭、干预家事，失 “公允” 之德
偏心宝玉、打压庶出：省亲不见贾环，节日不给贾环礼物，当众贬斥赵姨娘，激化宅内矛盾，器量狭小，不配 “贤德”。
干预婚姻，推波助澜：支持 “金玉良缘”（宝钗），反对 “木石前盟”（黛玉），迎合王夫人私心，罔顾贾母意愿与宝玉幸福，是 “不慈、不明”。
让宝玉住大观园：将贾府唯一希望置于温柔乡，荒废仕途、养成纨绔，断了家族未来，是 “不智、误家”。
三、被勒死的直接原因：皇权清算，杀鸡儆猴
皇权忌惮：贾府 + 王子腾掌兵权，结党北静王，威胁皇权安全，皇帝必除之而后快。
元春成突破口：她是贾府在宫中的 “政治人质”，先杀元春，再抄贾府，斩断外戚臂膀，震慑旧勋贵集团。
死亡方式的政治意味：用弓弦（军器）缢杀，而非白绫，是明确的政治处决—— 警告军功集团：兵权再大，也逃不过皇权清算。
总结
贾元春的 “贤德”，是皇家册封的虚假外衣；她的死，是政治失智、站队错误、纵容家族、怨怼皇权的必然结果。
她看似是贾府的荣耀，实则是家族政治野心的牺牲品—— 弓弦勒死的，不只是元春的生命，更是贾府百年勋贵的最后一丝生机。