[红楼梦]妙玉被强盗掳走？续书纯属瞎编，她的结局作者早有安排 [8P] [复制链接]

妙玉是大观园内的一朵奇葩。
能入十二钗正册，位次在迎春、探春、凤姐之前，可见作者对她的关注程度。
前八十回，妙玉的出场次数并不多，但每次出场都卓然不群，主要集中在品茶、贺寿、论诗三回。
品茶体现其孤高，贺寿体现其脱俗，论诗体现其才华，通过三回的描写，给我们留下了一个俗世仙葩的妙玉形象。
然而，或许正因为她出场次数少，作者对她结局的暗示也少，对于妙玉的最终结局便不好猜测。
高鹗续书当中，第一百一十二回，给妙玉安排的结局是：
妙玉被一伙盗贼惦记，被迷晕后轻薄猥亵，然后拖到背上弄走，最后下场不知所踪。
原文道：

“不知妙玉被劫或是甘受侮辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟。”

有学者认为，后四十回书并非续书，或许是根据曹雪芹原本连缀修补而来。但不管怎么说，至少妙玉的结局是很离谱的，不可能是原作者的真意。
续书中之所以这样安排，让妙玉“来也匆匆，去也匆匆”，依据就是判词中：“可怜金玉质，终陷淖泥中”这句话。
但是，也正是这句话，说明续书中妙玉的结局是错误的。
因为判词中说妙玉最终陷入泥淖当中，说明妙玉是有一个明确结局的，或出家、或惨死，却不可能是不知所终。
而且，妙玉的判词当中，还有“欲洁何曾洁，云空未必空”两句，在妙玉的最终结局当中，也应该会有所体现。
除此以外，妙玉判曲中的一段话，也是续书中诋毁玷污妙玉的主要依据：

“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。”

可这同样是说不过去的，如果是被强盗掳走，又怎么会说是“违心愿”。而且这段话后面，还有“王孙公子叹无缘”一句，前八十回当中，如果说有王孙公子和妙玉有缘，那么就只有宝玉。
可妙玉被掳走的时候，宝玉已经出家了，又何来“叹无缘”之说呢？
综上所述，续书中对于妙玉结局的安排，完全就是敷衍了事，和作者的本意风马牛不相及。
那么，妙玉的最终结局到底是什么呢？虽然不明确，但是作者在小说中还是给出了一些暗示。



01


我们先从“白玉陷淖泥”说起，判词、判曲中都提到了这一句，判曲作“白玉遭泥陷”，可知这句话的重要性。
所谓“陷淖泥”、“遭泥陷”都是比喻，但从字面意思来看，是妙玉陷入了某种恶劣的环境，这个环境应该就是“风尘肮脏违心愿”所指，而妙玉深陷其中、身不由己。
以这样的角度来分析，最符合的可能性，我们很容易能够联想到青楼妓院。因为在我们普通人理解，“风尘肮脏”、“违心愿”、“泥淖”这些词连在一起，就是一幅惨兮兮的青楼迎宾图。
但这不应当是妙玉的下场，原因有四：
第一，主观上我们难以接受，作者也没有这方面的其它暗示。
第二，作者的措辞，如果是陷入青楼当中，不应该用“违心愿”这种说法，更不可能“王孙公子叹无缘”。更何况，如果真的有王孙公子属意于她，又岂会让她落入青楼妓馆？
第三，红学界中已经定论的一个观点，王熙凤的女儿巧姐，在贾府败落以后曾被卖入青楼，作者为十二钗安排结局的时候，不可能有这样重复的情节。
第四，也是最重要的一点，第十八回交待妙玉身份，说她随师父到长安牟尼院修行。师父“极精演先天神数”，所以圆寂之前祝福妙玉道：

“衣食起居不宜回乡。在此境居，后来自然有你的结果。”

作者对妙玉的师父虽然用墨不多，但是字里行间，都透露着她师父极为高深的修行道行，这样的人是可以和一僧一道掰掰腕子的。
所以，妙玉师父说的话，自然应该被视为作者的伏线谶言。那么，妙玉师父所说的“自然有你的结果”，当然不可能是沦落到风尘妓馆中，更不会是被强盗掳走之类的。
因此，我们就要去重新解释“风尘肮脏”、“陷淖泥”等语，作者在暗示人物结局时，常常使用历史或文学典故，这里是否也存在典故化用的问题呢？
事实上，“白玉遭泥”是有典故的，出自《魏书·穆弼传》。
北魏高祖元宏征穆弼为国子助教，穆弼婉言辞谢，高祖道：

“朕欲教厉胄子，故屈卿光之。白玉投泥，岂能相污？”

朕想严厉的教管国子监的学生们，所以请你委屈就任。白玉投到泥中，怎么会污染你呢？
为什么白玉投到泥中不会“相污”呢？因为这里的白玉比喻的是穆弼，而泥指的是国子监的学生。虽然二者有学问高低的差距，可实际上却是一类人，都是读书人。
用泥来比喻人，是很少见的用法，而巧的是小说中贾宝玉同样也这样用，他说“男人是泥做的骨肉”，又称自己是“须眉浊物”，这不由得让我们产生一定的联想。
除此以外，“风尘”一词，除了比如青楼红馆以外，多被用作和出家相反的尘世生活。开卷第一回，作者写到姑苏城时，说它是：“红尘中一二等富贵风流之地”。
而“肮脏”一词，人民文学出版社1982年版程甲本注：读如亢臧，意同“抗脏”，正直不阿的意思。
《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，抗脏倚门边。”，抗脏有性情刚直、无声抗争的意思，这与小说中妙玉的形象相去不远。
综合以上的分析，我们可以对妙玉的最终结局，做出一个全新的推理。



02


“白玉陷淖泥”，白玉指的自然是妙玉，而淖泥则是指的男人，用宝玉的话说便是“须眉浊物”。
而“白玉投泥”的典故，跟皇权有紧密的关联，又判曲终有“啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”之句，似乎也说明妙玉的下场与富贵有关。
而“风尘肮脏”，有“红尘抗脏”之意，说明她陷入红尘当中，曾经做过无声地抗争，可最终却不得不“违心愿”。
另外，第十八回当中，元春省亲点戏，第一出点了《豪宴》，脂砚斋批：“伏贾府之败”。
《豪宴》我们不止一次说过，出自《一捧雪》，讲的是主人公莫怀古，因为一个杯子得罪了严世蕃，结果落得家破人亡的故事。
而小说中妙玉的第一次正式出场，即招待贾母、宝玉、黛玉等人品茶，期间她拿出了很多极其尊贵的杯子。由此判断，妙玉的命运和贾府的命运，应该是紧密相连的。
据此，我们做出一个简单的推断：
贾府败落抄家以后，栊翠庵的妙玉受了池鱼之灾，被某位王公贵族趁机带走，鉴于妙玉的美貌与才情，极有可能是充当了小妾。
这对普通人来说，或许还是一次际遇，但是对于孤高有洁癖的妙玉来说，无疑是天大的灾难，所以作者将她归入了“薄命司”当中。
带着这个结论，我们再来看妙玉的判词判曲，会发现榫卯契合。
“欲洁何曾洁，云空未必空”：
妙玉出家并非情愿，而是为了舍身治病，骨子里是和黛玉一样的“情痴”，所以她只是带发修行，而且是“僧不僧，道不道，俗不俗”。
“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”：
因为被强势王公霸占，所以沦为了“须眉浊物”的玩物，“王孙公子”自然就只能“叹无缘”了。
在“贺寿”一回当中，作者也给出了暗示，妙玉在给宝玉的纸笺上，自诩为“槛外人”。后来又有邢岫烟的一番“妙玉论”，说妙玉自称“槛外人”、“畸人”，而凡夫俗子只能称“槛内人”、“完人”。
“槛”指的是王公贵族家的大门槛，妙玉自诩身在“槛外”，最终却不得不被圈养到“槛内”。
“畸人”则出自《庄子·大宗师》，指的是特立独行之人，与之相对的“完人”，指的则是世俗之人。
明末清初的著名文人孙枝蔚，有《饮酒和陶韵》一诗，其中一句写道：

“幽谷有畸人，忍饥不肯仕。”

明亡之后，孙枝蔚躲在扬州避乱，不肯出仕清廷。王士祯在扬州任官，称他为奇人。
巧合的是，王士祯与《红楼梦》有着紧密的联系，有人说他是《红楼梦》作者之一，也有人说他就是批书的畸笏叟。
而且，曹雪芹的祖父曹寅，在南京担任江宁织造的时候，和当地的有名文人都有深交。所以，孙枝蔚和曹寅既有可能也很熟悉。
有这样的背景，孙枝蔚这句诗就很值得注意，他同样自称“畸人”，又“忍饥不肯仕”，这很有可能就是妙玉的真实写照。
然而，这还没有结束，因为妙玉的师父作为得道高人，不可能给她安排这样的结局。



03


结合妙玉判曲名字《世难容》，以及判曲中“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑”这句话，我们还可以做进一步的推论。
前八十回中，妙玉并非真心出家，而且年纪并不大，所以不存在“青灯古佛人将老”，这只有可能说的是八十回以后的事。
同样，前八十回中，妙玉住在大观园的栊翠庵中，虽然景致还好，但毕竟还是个尼姑庵，也谈不上“红粉朱楼春色阑”。
所以，上面这段话，很明显都是八十回后面的事情。
从这段判词来分析，“红粉竹楼春色阑”，指的应该就是她在王公府为妾的事，“辜负了”说明她并不喜欢这样的生活。
而“青灯古殿人将老”，则应该是最终的结局，说明妙玉最后的结局是伴着青灯古佛而出家。
我觉得，这样的理解相对来说是比较合理的。
从某种程度上来说，妙玉是林黛玉的一个影子，说的更清楚一点，她应该是选择另一条道路的林黛玉。
针对林黛玉的病，癞头和尚说必须要出家才能根治，或者终生不能哭、不能见外姓之人，而后者明显是不切实际的。
所以，林黛玉没有听癞头和尚的话，随后凄凄惨惨的死亡离场。
而同样是自小有病，妙玉则是选择了舍身出家，这就是选择了癞头和尚的第一条路。既然选择了一条正确的路，那么结局自然不应该很差。
问题在于，站在癞头和尚的视角上，什么样的结局才算是好的结局呢？
整部《红楼梦》的顶层设计，就是一干“风流孽障”经历一番梦幻，然后达到彻悟的境地。也就是说，彻悟才是好的结局。
妙玉在栊翠庵中，是没有机会经历“梦幻”的，“红粉竹楼”才是她经历梦幻的机会。经历完梦幻以后，最终大彻大悟，所以选择了真正的出家。
从最开始的“不僧不俗”，变成了心甘情愿的舍身“青灯古殿”，这应该也是当初她师父给她设计的结局。毕竟，她师父本身也是得道高人，她眼中的美好同样也应该是彻悟。
而且，妙玉的判曲叫《世难容》，是说她难容于世，那么“世难容”就是她最终的归宿。



小结


最后，做一个简单的总结。
作者描写人物的命运，喜欢写对比反差，比如：王熙凤八面玲珑，她的判曲偏偏叫《聪明累》；贾元春的出场，极尽繁华之能事，判曲偏偏叫作《恨无常》。
金陵十二曲中的曲名，往往就是一个人命运的写照。
按照妙玉的判曲《世难容》，则必定就是难容于世，便只有真正的顿悟出家一条路。至于续书中写的，妙玉被强盗迷晕掳走，纯粹就是胡扯乱造。
但是，妙玉本就是一个舍身出家的人，是什么会让她二次出家呢？
根据小说的基础设定，只有“经历一番梦幻”以后，才能真正的顿悟，而“青灯古殿”就是顿悟的象征。
所以，在贾府被抄家以后，被得势王公趁机夺取为妾，应该是一种比较合理的猜测。

为妾比被强盗掳走还要好一些

很多人对妙玉的结局印象，停留在高鹗续书里 “被强盗用闷香掳走、不屈被杀” 的情节 —— 但这根本不是曹雪芹的原意，纯属续书为了迎合世俗猎奇的胡编乱造。原著前八十回的判词、曲子、脂砚斋批语，早已把妙玉的真实结局埋下伏笔，比 “遇盗” 更悲凉、更深刻，也更贴合她 “欲洁何曾洁” 的人物内核。
一、先辟误区：高鹗续书的 “强盗掳走”，错得离谱
高鹗后四十回写：贾母出殡当夜，妙玉在惜春房下棋被贼寇盯上，次日被闷香熏晕掳走，传言她不肯从贼而被害。这个写法有三大硬伤，完全背离原著逻辑：
弱化人物内核：妙玉的悲剧核心是 “洁与不洁、空与不空” 的精神矛盾，不是简单的 “美色遭劫”。续书把她写成 “因貌美被强盗觊觎” 的弱女子，消解了她 “太高人愈妒、过洁世同嫌” 的孤高与宿命感中国作家网。
违背伏笔细节：前八十回里，妙玉是官宦出身、带发修行的槛外人，身边有栊翠庵的香火、贾府的庇护，且行事孤僻谨慎，“连贾府都不轻易走动”，不可能深夜独处、轻易被贼寇近身掳走。
曲解判词深意：续书把 “终陷淖泥中” 简单理解为 “身体受辱”，实则原著的 “淖泥” 是世俗污浊、命运沉沦的象征，而非单纯的贞洁受损。
二、原著铁证：判词 + 曲子 + 脂批，早就写死结局
曹雪芹在第五回 “金陵十二钗正册” 和《红楼梦曲》里，给妙玉的结局留了三重硬核伏笔，每一处都指向 “遇盗是假、沉沦是真”。
1. 判词：一块美玉，落进泥污
画：一块美玉，落在泥垢之中。
判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
解读：“金玉质” 是妙玉的出身（苏州官宦世家）与品性（才高貌美、心性高洁）；“终陷淖泥” 从不是被强盗掳走，而是贾府败落后，她失去庇护，被迫卷入世俗最污浊的底层，从 “槛外人” 跌回红尘烂泥。
关键：“淖泥” 是精神与命运的沉沦，不是身体被掳的浅层悲剧。
2. 《世难容》曲：无瑕白玉遭泥陷，王孙公子叹无缘
原文：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
核心句：“风尘肮脏违心愿”——“风尘” 在红楼语境里，多指沦落底层、卷入世俗风尘（如被迫为妾、流落市井）；“肮脏” 古读 kǎng zǎng，是刚直不屈、孤高不改的意思，不是现代的 “污秽”。
结论：妙玉不是被强盗害死，而是被迫落入风尘底层，却始终傲骨未改，违背了自己 “青灯古殿、一世清净” 的心愿。
3. 脂砚斋批语：瓜洲渡口，红颜屈从枯骨
最关键的铁证，来自靖藏本脂批（曹雪芹同时代批注，最接近原意）：“他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？”
解读：贾府败落后，妙玉南下到瓜洲渡口（南北交通要道，战乱时流民、权贵汇聚之地），为了生存（或为救宝玉 / 贾府旧人），被迫屈从于年老的权贵（枯骨），做妾或依附于人，从高高在上的槛外人，沦为权贵的附庸，彻底 “陷淖泥”。
补充：瓜洲在江南，是妙玉家乡姑苏附近，符合她 “返乡避祸” 的逻辑，和 “强盗掳走” 毫无关联。
三、曹雪芹原意结局：不是遇盗，是 “洁者必毁、高处必跌” 的宿命
结合判词、曲子、脂批，妙玉的真实结局清晰完整，比续书更虐、更贴合 “万艳同悲” 的主题：
贾府崩塌，失去庇护：抄家后大观园树倒猢狲散，栊翠庵不再清净，妙玉无家可归，被迫离开贾府，南下返乡（姑苏）。
瓜洲遇难，屈从权贵：途经瓜洲渡口，遭遇战乱或权贵掠夺，她的 “金玉质”（美貌、才名）被盯上，被迫屈从于年老的权贵，沦为妾室或玩物，从 “槛外人” 变成 “槛内浊物”，应了 “终陷淖泥”。
风尘漂泊，傲骨难折：后续可能被转卖、流落市井，甚至短暂落入风尘，但她心性孤高，始终 “肮脏（刚直）” 不屈，最终贫病交加而亡，或绝望自尽，没有 “被强盗杀死” 的戏剧化情节，只有漫长、屈辱的沉沦，呼应 “风尘肮脏违心愿”。
宝玉叹无缘，彻悟情空：宝玉晚年落魄时，可能在瓜洲或江南偶遇妙玉，此时她已面目全非、境遇凄惨，宝玉只能 “叹无缘”，这段经历也成为他最终出家、彻悟 “情不情” 的关键一环。
四、写在最后：续书的 “俗”，衬出原著的 “深”
高鹗写妙玉 “被强盗掳走”，是典型的世俗化改编：把贵族女性的悲剧简化为 “美色惹祸”，用猎奇情节吸引读者，却丢掉了曹雪芹对 “人性、命运、社会” 的深刻批判中国作家网。
而曹雪芹笔下的妙玉，从不是 “被强盗欺负的弱女子”，而是时代与人性的牺牲品：她因 “太洁” 被世俗排斥，因 “太孤” 被命运捉弄，最终在贾府败落的乱世里，从云端跌入泥沼，用一生印证 “欲洁何曾洁，云空未必空” 的宿命。
这才是红楼女子真正的悲剧 —— 不是意外遇劫，而是生于浊世、洁者难存，从一开始就注定无路可走。